【題解】

一、《詩經》分為風、雅、頌三個部分。風雅頌是從音樂得名，是音樂上的分類。風是各地方的樂調，《國風》就是各諸候國土樂之意，古人說《秦風》、《魏風》、《鄭風》就如同今人說《陝西調》、《山西調》、《河南調》。“風”字之意就是聲調。“雅”是正之意，周人所認爲的正聲叫雅樂，正如周人的官話叫做雅言。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。

二、頌詩分為《周頌》、《商頌》、《魯頌》。《商頌》大約是前八、七世紀間宋國的詩，《魯頌》是前七世紀魯國的詩。《周頌》産生於西周前半期，多属於周人歌頌祖先的詩，春夏祈穀、秋冬報賽的祭歌，往往陳述農功和有關於農業生産的比較細緻的描寫。

三、【噫嘻(周頌)】是周人歌頌周成王(前827一782)鼓勵農人努力耕種的一首樂章。現代歷史學家都很重視這首詩所反映的史實，但各家的解釋所持的觀點有所不同。筆者認為，中國社會在夏(約公元前21一16世紀)、商(約公元前16一11世紀)两朝奴隸制社會時農業巳開始成為社會生產的主要經濟部门，商實行以“井田制”为基础的土地制度，土地属于各級奴隸主所有。公元前十一世纪中期，商朝被周朝取代。周朝又分为西周、東周两个時期。西周約存二百五十年，在地方上實行“分封制”，受封者称為諸侯，建立诸侯國。 在社会經濟上，農業依然是社會生産的重要部門，“井田制”發展更為完備，土地只能世襲，不能買賣。“井田”被劃分為“公田”和“私田”两部分。“公田”是奴隶主貴族直接掌握的土地，“私田”是分配給生産者的份地。生產者必須先為奴隶主種好“公田”，然後才能種“私田”。在“公田”上採取耦耕的方式，即二人为組相對而立，一人用脚踩耒入土，一人用手拉䋲撥土，合力而耕。實行集体耕耘，所謂“亦服爾耕，十千維耦”。(《詩經.【嘻噫】)。一次就以成千上萬的農人在公田上勞作，由此，华夏社會巳進入農耕文明的歷史時代。這也就是作为西周第二个君王的周成王重視農業生產、鼓勵農人努力耕種的原因，也是《詩經【嘻噫】》這首詩産生的歷史背景和它所据有的時代意義，而這首詩則成為這一歷史时期實行“井田制”的華夏社會經濟形态的文字记載和反映。継西周之後的東周分為春秋、戰國两個時期。春秋後期是華夏社會發生重要轉变的時期，奴隸社會逐漸被封建領主制取代。到了春秋末期，鐵器和牛耕的出現，推動社會經濟進一步發展，随着“私田”的大量开辟和公田買賣合法，“井田制”開始瓦解。公元前594年魯國實行“初税畝”，即不論公田、私田，一律按畝征税，承認土地私有，加速“井田制”的瓦解，促使封建領主制轉变为封建地主制。到戰國初新興地主階级通过一系列夺權斗爭，诸侯國地主階級先後建立了自己的封建政權，封建社會最終取代了奴隶社會。公元前211年，秦國相継滅了六國，完成统一大業，在中國歷史上第一次建立了統一的多民族的專制主義的中央集權国家。

【原文和注釋】

【原文】

噫 嘻 (周頌)(1)

噫嘻成王(2)！即昭假爾(3)。率時農夫，播厥百殼(4)。駿發爾私，終三十里(5)。亦服爾耕(6)，十千維耦(7)。

【注釋】

(1)此詩述成王既祀上帝，即率農人播種百穀，並鼓勵農人墾發田官的私田，號召大家参加勞作。疑是周人歌頌成王的樂章，而奏于每年春耕开始之際。

(2)噫嘻:語气詞，表贊頌。成王，周武王的兒子，誦。

(3)既昭假爾:此言，成王既巳昭示其誠敬之心於上帝。昭，表明。假，讀作“格(ge)”，作“至”解，即今所謂“達於”。(按，古書中凡言“昭假”，皆指祀上帝而言。王先謙說:“詩凡言‘昭假’者，義爲‘昭其誠敬以假(達於)神，昭其明德以假(達於)天’；精誠表見曰‘昭’，貫通所至曰‘假’。” “爾”，語助詞，與“矣”同。此句的主語是“成王”，言“成王既巳昭示其誠敬之心於上帝”。

(4)此言: 率領這些農夫(田官)，教民耕田，播種百穀(這里耕種的是公田)。率，領着。時，同是，犹言“這些”。農夫，這句的“農夫”，是指管田的官吏。先秦時期設有田官，每三十里分為一部，由一个田官來主持。厥(jue)，指示代詞，那。

(5)此言:你們要把三十平方里面積的私田全部開發(這是田官秉承成王的意旨教民的話)。駿，大，疾，趕緊。發，開發。爾，指農夫。私，指私田，就是民田。終，竟，指全部。

(6)此言:你們要從事於耕作。亦，語气詞，加强肯定語气。服，從事。

(7)此言:號召人民萬人並力從事耕作。十千，就是萬人。耦，两人並耕叫耦(見《論語.微子》注)。

【解读今译】

颂赞(周人乐歌)

颂赞天子周成王，

诚敬之心祀上帝。

率领田官教众民，

播种百谷耕田地。

开发私田三十里，

抓紧劳作抢时机。

並力协作勤耕耘，

万人毕出齐努力。